L’un des objectifs majeurs de ce numéro de Germanica portant sur « Coprésence(s) et altérité(s) culturelle(s) à la scène de la fin du XVIII^e siècle à nos jours » est d’interroger la pertinence du concept de « coprésence » au théâtre. De fait, la notion de coprésence renvoie tout autant à la présence simultanée des producteurs et des spectateurs d'une œuvre théâtrale qu’à celle des cultures, diverses, qui se déploient au sein d'un espace public. La dualité de cette approche permet à la fois d’interroger les tenants et les aboutissants des rapports (conflictuels, dialogiques, etc.) qu’instaure la coprésence au théâtre et de questionner les inflexions de l’altérité culturelle sur scène, autrement dit d’articuler les questions de la coprésence et de l’altérité culturelle. En outre, étudier les phénomènes de coprésence permet d’interroger les zones où les différences, ainsi que les énergies que celles-ci libèrent, entrent en contact et y deviennent visibles. De ce fait, mobiliser la notion de coprésence permet de relativiser la binarité et la polarité que d’aucuns voient attachées au concept d’altérité. Celle-ci peut alors peut être envisagée sous l’angle des dynamiques plurielles qui sont engagées dès lors qu’a lieu une rencontre ou une confrontation. La coprésence conduit ainsi à penser la relationnalité, la poïétique du lien et de la réciprocité qui fondent l’altérité, tout en mettant à l’épreuve la multidimensionnalité qui lui est intrinsèque. Étant préhensible grâce à diverses catégories d’analyse, telles que la spatialité, la temporalité et les subjectivités, la coprésence permet de sonder les différentes manières dont la diversité peut s’inscrire dans le monde pour l’habiter et, in fine, le constituer dans toute sa matérialité et sa fluidité.

Les contributions de ce numéro, issues d’un colloque qui s’est tenu à Metz les 17 et 18 mai 2024, se proposent d’étudier les problématiques liées aux multiples crises contemporaines sur le plan conceptuel en partant d’une locution censée les résumer ; celle de « fractures destinales ». Le destin semble donner un sens aux événements du monde ou de la vie individuelle par l’idée d’une motivation nécessaire. Or, les fractures par lesquelles se manifestent des forces – identifiables ou inconnues – remettent en cause une vision unifiée ou totalisante du monde. C’est donc par le prisme de cette figure de pensée que les participants et participantes au volume ont ressaisi les discours sur les bouleversements des rapports entre l’histoire culturelle et l’histoire naturelle, en examinant la notion d’Anthropocène, du droit et des figures mythiques ou hagiographiques ainsi que les représentations philosophiques, théologiques, sociologiques et littéraires, d’une possible (a)synchronicité entre histoire culturelle et naturelle sous un angle « destinal ».

L’histoire de la démocratie allemande est d’abord celle de la construction de son Parlement fédéral et de sa culture parlementaire. Ce processus fut progressif, non-linéaire et jonché d’obstacles, et c’est pourquoi ce dossier interroge la façon dont le parlementarisme allemand réagit aux transitions qui ponctuèrent le long XXe siècle. Le Reichstag, puis son successeur à partir de 1949, le Bundestag, furent en effet non seulement le théâtre mais aussi l’acteur de bouleversements de nature diverse : tournant impérialiste de 1900, choc démocratique de 1918-1919, crise économique et institutionnelle de 1929, puis destruction de la démocratie en 1933, reconstruction de cette dernière sous l’ère Adenauer, mobilisation étudiante de 1968, réunification de 1989-1990, prise de conscience de l’urgence climatique, entrée du parti d’extrême droite AfD (Alternative für Deutschland) au Bundestag… Les articles et les commentaires de sources analysent les réponses apportées par le Parlement à ces événements. En ressort une image nuancée de l’institution parlementaire, nécessairement prise en étau entre logiques institutionnelles d’une part et volonté de combler les attentes citoyennes d’autre part. Les perspectives fécondes de ce numéro offrent ainsi des clés pour comprendre la culture politique allemande actuelle.

Dans cet ouvrage paru au cours de l'été 1938 et réédité après la guerre, Robert d'Harcourt (1881-1965) articule sa perception de la montée du nazisme autour de l'opposition innée entre les valeurs du parti d'Hitler et celles de l'Évangile.
Catholique fervent, observateur vigilant des évolutions politiques, il souligne le courage des opposants catholiques à Hitler, mais ne dissimule à aucun moment les critiques que lui inspirent les compromissions de certains et le manque de fermeté d'une partie de l'épiscopat allemand.
La mise en place du concordat entre Rome et Berlin en septembre 1933, la répression progressive des fidèles et du clergé et enfin la publication en mars 1937 de l'encyclique Mit brennender Sorge (« Avec une brûlante inquiétude ») sont analysées avec clairvoyance dans ce document important.
Professeur de littérature germanique, membre de l'Académie française, Robert d'Harcourt est une figure de la résistance intellectuelle au nazisme.

Cet ouvrage analyse l'impact du romantisme allemand sur l'œuvre d'artistes contemporains dans une perspective transmédiale (littérature, théâtre, opéra, danse…). La première partie définit le romantisme allemand comme un espace marqué par les re-créations, les singularités et les re-médiations, dans une volonté de réenchantement du monde. La deuxième partie compare la transposition d'un médium à un autre à l'acte de traduction, par lequel le traducteur se positionne comme co-créateur de l'œuvre traduite. Enfin, la troisième partie explore l'engagement des œuvres contemporaines prenant leur source dans le romantisme allemand, notamment au niveau écologique, en redéfinissant la place de l'individu, de la nature et de l'altérité dans la société.

Allemagne d'aujourd'hui, n° 251/janvier-mars 2025

La renaissance de la géopolitique dans l'action et la pensée politiques en France et en Allemagne
Première édition

Kulturpessimismus ist eine der Signaturen der Jahrzehnte vom Übergang zum 20. Jahrhundert bis zum Ende der Weimarer Republik. Mit dem Schlagwort ist ein Erklärungsansatz verbunden, wonach der von Zeitgeistpropheten ‚rechter‘ Couleur verbreitete Kulturpessimismus dem Nationalsozialismus den Boden bereitet habe. Dagegen wurden kritische Einwände vorgebracht. Der Sammelband befasst sich in ideen- und ideologiegeschichtlicher Perspektive mit den intellektuellen Horizonten von Kulturpessimismus und er widmet sich dessen Protagonisten und den aus ihrer Auseinandersetzung mit der als bedrohlich wahrgenommenen Gegenwart hervorgegangenen Metakritiken und Utopien.
Le pessimisme culturel est l’un des thèmes marquants des décennies allant du tournant du XXe siècle à la fin de la République de Weimar. On lui associe souvent une manière de thèse selon laquelle il aurait été propagé par des prophètes inspirés par l’esprit du temps, eux-mêmes d’orientation ‘droitière’, et aurait fait le lit du national-socialisme. A contrario, certains ont formulé des objections critiques quant à cette thèse. Partant de l’histoire des idées et des idéologies, les études rassemblées ici se concentrent sur le contexte intellectuel du pessimisme culturel et étudient ses protagonistes ainsi que les métacritiques et utopies issues de leur confrontation avec un présent qu’ils percevaient comme menaçant.

Un siècle après la parution de l’opus magnum d’Arthur Moeller van den Bruck (1876-1925), Das dritte Reich, une traduction française de ce texte phare de la Révolution conservatrice allemande trouve sa pleine justification. «Bible» des «Jeunes conservateurs», diffusé en près de 150.000 exemplaires, l’ouvrage attira rapidement l’attention de certains nationaux-socialistes avant d’être rejeté par eux pour des raisons qui, de leur point de vue, avaient toute leur légitimité. Etranger à l’idéologie racialiste des partisans d’Hitler, le livre est l’oeuvre d’un conservateur opposé à la République de Weimar et désireux de combattre à tout niveau les idées libérales et démocratiques avec pour objectif de tracer des pistes susceptibles d’ouvrir la voie à un redressement de son pays vaincu dans le cadre d’un «troisième Reich» doté d’un régime autoritaire destiné à advenir à moyen terme et permettant, tel était son espoir, l’épanouissement de toutes les potentialités de la nation germanique.